Iisus Hristos – Un construct genial al Cuvântului voia Tatălui sau jertfă ? @ 24.07.2025

 

Iisus Hristos – Un construct genial al Cuvântului 

voia Tatălui sau jertfă ?

Iisus Hristos se naște de două ori:

1. Din ideea de Dumnezeu — cine L-a gândit, Tatăl, sursa veșnică a Fiului;

2. Din cine a scris — persoana care Îl înfățișează, naște și transmite mesajul pentru oameni.

Astfel, ce era nevăzut, ideatic și etern se întrupează în cel văzut, omenesc și muritor. Așa este Fiul Lui Dumnezeu — Fiul Omului.
Programul Său pe pământ: să fie drept, iubitor, înțelept, să înțeleagă încercările vieții. Să fie un model de urmat, iar prin apostoli să înmulțească credința.

Dar iată ceva esențial:

Moartea lui Iisus nu a fost o jertfă specială, un act unic sau adăugat cuiva în plus.
Planul morții este pentru toți oamenii, nu există o „moarte specială” dată lui Iisus.
Tragismul morții este tragedia fiecărei treceri, indiferent dacă este prevăzută sau nu de oameni.

Moartea se întâmplă conform voii Tatălui, nu după planurile noastre, oricât ne-am crede stăpâni ai vieții și morții.
Planificarea morții, fie pentru sine, fie pentru altul, este o aroganță care contrazice voia divină.

Așa că nu, jertfa ca argument pentru „ceva adăugat” în ființa omenească este o blasfemie.
Iisus nu a fost scutit de moarte, ci a parcurs-o cu credință deplină, umilință și învățătură pentru toți.

Omul nu este o jertfă, ci un templu al cunoașterii și vieții.
Nimeni nu are dreptul să jertfească sau să fie jertfit. Obligația noastră este viața, respectul pentru ea și pentru trecerea ei sfântă.

---

Referințe biblice și teologice:

• „La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.” (Ioan 1:1) — Cuvântul ca început, ca gând și putere creatoare.

• „Eu sunt Lumina lumii.” (Ioan 8:12) — Lumina este o imagine a prezenței divine, deseori asociată cu Tatăl sau Duhul Sfânt în teologie.

• „Cel ce crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi.” (Ioan 11:25) — Moartea nu este sfârșitul, ci o trecere în viața veșnică, în voia Tatălui.

• Gândirea teologilor ca Karl Rahner, Rudolf Bultmann sau Thomas Altizer, care au subliniat importanța simbolismului Cuvântului și libertatea omului în fața destinului divin.